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1、黄石公素书》，又称《素书》，相传为秦末黄石公作，是一本以道家思想为宗旨，揆度宇宙万物自然运化，以此认识事物、对应事物、处理事物的智慧之作。秦汉时期，黄石公将这本秘书传授给了张良，张良因此协助刘邦成就汉室帝业。
2、三略》又称《黄石公三略》是我国古代著名兵书，宋代颁定的“武经”之一，旧题为黄石公所著。黄石公为秦末隐士，曾在下邳圯上授书给张良，事见《史记？留侯世家》，但此说已为专家推翻。
3、素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出“道、德、仁、义、礼，五者一体”，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。
4、据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。
5、《三略》原称《黄石公三略》，是著名的古代汉族军事著作，属于道家兵书，与《六韬》齐名。此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。
1、英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。
2、英雄者，国之干，庶民者，国之本。——三略遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。——《北史》对英雄崇拜可以造就出英雄来。——迪斯累利江山如画，一时多豪杰。——苏轼大丈夫做事，雷厉风行。
3、英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而怨。译文：所谓“士”，就是那些才智杰出的人。所以说，将敌国的豪杰网罗过来，敌国缺少了谋划、管理的人，自然而然要走向衰败。
4、文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”文王曰：“善！”对曰：“宿善不祥。是日也，发其仓府，以赈鳏、寡、孤、独。”。
5、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》苟利国家，不求富贵。
黄石公（约公元前292年――前195年），齐国人（今山东淄博）。
黄石公，下邳人（今江苏睢宁古邳镇）。世人称黄石公“圯上老人”、“下邳神人”。黄石公本为秦汉时人，后被道教纳入神谱。皇甫谧《高士传》：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。黄石公，是下邳人。
黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。
据传是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到。
黄石公简介：黄石公本为秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记．留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。
相传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。秦始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见。魏辙便辞官归隐。
相传张良逃亡到下邳后，有一天在桥上漫步，遇见一位穿着道家服装的老翁。
黄石公，是下邳人。遇上秦时候的战乱，自已隐姓埋名，当时的人没有知道他的。
后人称圯上授书与张良的老人为“黄石公”。或者说下邳老人即黄石公也。
黄石公原来是秦始皇父亲的重臣，名叫魏辙。秦始皇统一六国继位后，实行暴政，听不进忠臣的劝谏之言。后来，黄石公便归隐，离开了朝廷。
这位老人就是传说中隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圯上老人”。张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。
张良为黄石公捡鞋子的故事来源？”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之．后世流传有《黄石公素书》和《黄石公三略》二书，盖为后人托名所作。
黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。
有人认为黄石公乃是道家学派传人。但也有人认为黄石公其实是墨家传人，因为张良已经被考证出来乃是墨家巨子，正儿八经的墨家弟子，那么他的老师黄石公自然也是墨门中人了。后来张良隐居，可能是追寻老师的足迹修道去了。
相传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。秦始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见。魏辙便辞官归隐。
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