1、马王堆出土的T字形旌幡帛画，是汉代绘画艺术的珍贵瑰宝，它生动展现了汉代社会的图景与信仰。通过这两幅帛画，我们可以窥见汉代艺术的风貌，尤其是对天、地、人间界限的描绘，以及墓主人尊贵身份的展现。
1、马王堆T字形帛画属两汉时期作品。帛画全长2米，画面结构分为上、中、下三段。上段绘日、月、升龙及人面蛇身的始祖像，象征天上境界；中段绘墓主人出行、宴请等人间生活；下段绘有神怪、龙蛇等地下的生物。其主题是引魂升天。墓主形象或正侧面或3／4的半侧面，形貌服饰刻画得惟妙惟肖。
2、马王堆1号汉墓的T型帛画，以其独特的形状和内容引人注目。这幅长205cm、上宽92cm、下宽47cm的画作，两端系有丝带悬挂，顶部由竹棍包裹，犹如一件欲展翅的长袖衣裳，故史书称其为“非衣”。其名源于“似衣而非衣”的寓意。帛画分为上、中、下三层，上部展示了天界的景象。
3、T形帛画的传说故事丰富，包括人首蛇身像、月宫顾菟、墓主朝西升天、日中有乌、水府之说等内容，反映了古代对神的崇拜以及对天地的理解。作为丧葬习俗的一部分，T形帛画被用作招魂幡，引导魂魄升天，同时也有复魄的作用，使魂魄附于尸体入葬墓内。这一习俗至今仍有一定的遗留。
1、根据文献《淮南子·地形训》中说道：进入昆仑并登上其首级凉风之山，只能达到不死的目的。再往上，登至悬圃，就能羽化成仙，并呼风唤雨。倘若登临绝顶，进入到太一的天庭，那么终将融入天神的行列，从而达到与天地同在、与日月同辉的终极境界。
2、汉代人认为人吃了东西可以使人聪明，但是不能长寿，不吃东西才可以成为神仙，才可以长生。而这种理论也带动了一批实验者，尽量不吃或少吃东西来追求他们的目的。那还有一种追求就是去一些不死之地，认为也可以长生。比如登上昆仑山就可以不死，而越往高处走越能成为神仙。
3、房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面。房中术是中国古代四大方术之一，强调通过对性生活的调节达到养生的目的。对待很多事情，都喜欢和神仙和修仙连上关系，部分道家人士把房中术当成一种修炼的方式。目前从史籍中看到的是，它最早出现于汉代。
4、其实作为道家一派，他们为了能够长生不老，然后得到成仙，他们使用一些东西，并且修炼一些气，而这个长期的艰难的修炼过程，是没有捷径可走的。其实从秦朝的时候，就有人开始寻找这种长生不老之术。从现代的一些医学角度来看的话，道家以及儒家所共同达成的这种共识，并没有什么科学依据。
5、外丹经过了数百年的实验，至唐末，终于使人们认识了外丹成仙说的荒唐，在此条件下，内丹成仙说乘时而起，以一套具有玄深哲理依据的内容成为了道教炼养术中的显学，并形成了以修炼内丹为主的教派-主要流传于南宋的金丹派及兴起于金朝的全真道。
6、首先，成仙本身就是一个难以实现的目标，需要道士在修炼过程中达到极高的境界，这需要长期坚持不懈的修行和领悟。其次，炼丹虽然是一种修行方式，但并非唯一的途径，成仙还需要其他的因素，如功德、悟性、缘分等。
1、T形帛画的揭取过程十分精细。画作采用棕细绢拼接而成，整体画面呈“T”形，上宽下窄。揭取时，先减弱室内灯光，避免画作变色。使用光滑的竹片作为揭取工具，小心翼翼地将帛画下端的两个角慢慢挑起。旁边等候的助手用卷好的宣纸圆筒轻轻横放于下面，随着帛画的掀起，圆筒卷着帛画一小段一小段向前滚动。
2、《马王堆一号汉墓T型帛画》画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。形象 该幅画作中的人物形象仍如战国帛画，取侧面像，平面排列，主要注意于情态的表达。其人物的造型以写实为基础，略带夸张，充分体现出楚汉文化的神秘色彩。
3、马王堆1号汉墓的T型帛画，以其独特的形状和内容引人注目。这幅长205cm、上宽92cm、下宽47cm的画作，两端系有丝带悬挂，顶部由竹棍包裹，犹如一件欲展翅的长袖衣裳，故史书称其为“非衣”。其名源于“似衣而非衣”的寓意。帛画分为上、中、下三层，上部展示了天界的景象。
4、《马王堆汉墓T字形帛画》作为西汉初期的艺术杰作，其设计精妙，色彩鲜明，全长约2米，以其独特的构图展现了天上、人间、地下三个层次的奇妙景象。此画作被认为是接引死者通往天国的工具，体现了当时盛行的神仙方术思想。帛画自上而下分为三部分。
5、马王堆汉墓出土的t形帛画描绘的主题思想是引魂升天。说明：《马王堆一号汉墓T型帛画》是西汉时期佚名创作的绢本设色画作，1972年于长沙马王堆一号汉墓出土，主题思想：引魂升天。画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。
6、T型帛画作为珍贵的文化遗产，其价值体现在多个维度上：首先，它为我们揭示了汉代乃至更早时期丧葬制度的细节。T形帛画以生动具体的图像描绘了古代葬制中关于安抚亡者灵魂的习俗，如《周礼》、《仪礼》和《礼记》中的记载，如“复者”手持魂幡的仪式。
马王堆一号汉墓帛画的T形人间部分，展示了墓主人升天与祭祀的场景。上窄下宽的构图，将人间与地下区分开来。墓主人形象居于上层，他手拄玉杖，面向西方，显得威严，前方有小吏恭敬迎接，后方有侍从护送，展现出升天的壮丽画面。
画面的下窄部分，上为人间下为地下。人间以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。本图是墓主人升天图像。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。
虽然这类引魂升天的内容在战国帛画中就已出现，但想象力最丰富、表现色彩最浪漫的当属在长沙马王堆西汉墓中出土的一幅T形帛画。1972年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是：汉初长沙国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。