今天pink来给大家分享一些关于元始天尊是三清元始天尊是道教三清中的哪一位 方面的知识吧，希望大家会喜欢哦
1、元始天尊是三清中的玉清元始天尊，依据《历代神仙通鉴》元始天尊头顶圆光，身披七十二色，所以供奉在官方的道教三清大殿外面的元始天尊普通都是头顶神光，手执白色混元珠的。原始天尊的全称是玉清境清微天元始天尊，他所属的三清是道教中最高的神仙。
2、清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊这三位神仙，其中太清品德天尊就是指太上老君。在道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这三位尊神就是道教的最高神“三清”。
3、玉清元始天尊也称元始天王，在“三清”中位为最尊，《历代神仙通鉴》称元始天尊为“掌管天界之祖”。因玉清元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历代神仙通鉴》以为元始是最后的根源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
4、上清灵宝天尊在“三清”之中位尊第二。在道教宫观的族念三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的右侧。在道教大型斋醮礼仪中，灵宝天尊居于元始天尊之右位。官方于夏至日之供奉常以灵宝天尊为旅念主神。
5、太上老君为太清品德天尊，在“三清”之中位为最初，传说寓居大罗天上太清仙境。在道教信仰中，太上老君的名讳具有特殊含义。杜光庭《太上老君说常喧嚣经注》称：太者，大也。上者，尊也。老者，寿也。君者，尊兆镇困号也。故曰太上老君。太上老君神像常为一白须白发老翁的抽象，手执羽扇，居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，其神位亦居元始天尊之左侧。品德天尊的神诞日为农历二月十五日，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
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元始天尊是《道教》三清中的太上盘古氏玉清元始天尊。是公认的道教最高神祇。在“三清”之中位列最尊。混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元(即是宇宙)诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在慎没无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，陵谨故而尊称他为天尊。
元始天尊的地位
当初把孙悟空给收服了之后呢，庆功宴的时候，坐在第一位的自然就是元始天尊了，从这里我们也能够看出来他到底是一个什么地位了。不光是天界的神仙和佛教的佛给他的面子，就算是地上的神仙也不得不给他的面子，所以镇元大仙身为地仙之祖自然也是经宽汪纳常就去巴结他。时不时地就去昆仑山上找元始天尊聊聊天，喝喝酒什么的。
“三清”，指的是玉清、上清和太清。
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清，为道教的至高尊神，“搏派道”的化身。在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚颂兄捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，基樱贺即宇宙形成的第一大世纪。
元始天尊的真实身份
元始天尊的真实身份，元始天尊全称玉清元始天尊，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。有人了解元始天尊的真实身份到底是什么吗？感兴趣的话就快来看吧。
元始天尊的真实身份1
一、元始天尊是盘古
元始天尊是道教公认的鼻祖，是“三清”之一，又名“太上盘古氏天道元始天尊”，说通俗一点他就是开天辟地的盘古。道教说他在混沌未开之时便已经存在，后来用天道教化众生，所以被称为“元始天尊”。大家都听说过“一气化三清”吧？也就是说，道教里的三清（包括元始天尊）都是道的化身。
二、太上老君成师兄
如果你去过“三清”观便会发现，三清之中坐在中间的是元始天尊，而太上老君则坐在一旁。《封神演义》里太上老君是大师兄，元始天尊和通天教主都是师弟，这是怎么回事呢？其实道德天尊（太上老君）本来是“三清”中地位最低的，但是后世认为道教为老子所创，故而其地位应该提升，尤其是李唐王朝时期，老子（太上老君）的地位得到了极大的提高，再往后太上老君便成了书中所说的大师兄了。
三、先有鸿钧后有天，陆压道君还在前
《封神演义》里有一首诗这么说道“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”在元始天尊和太上老君之上还有两层神仙，顶层为创始元灵，第二层则是其四大弟子鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。《封神演义》中出现了一个陆压道人，这个人物很少有人知晓，因为他生性胡闹打混，并没有做出什么大功绩，但是他却是元始天尊和如来佛祖的师叔。只不过不如三个师兄师姐那样都做出一番事业来罢了。
由此看来这些神仙还真是强大，盘古（元始天尊）这个开天辟地的大神也只是第三代，姜子牙可以说只是个不入流的小人物罢了。
元始天尊的真实身份2
虽然元始天尊在《西游记》这部影视剧中没有露面，但是在一千多年前的封神大战中却大出风采，他不但是阐教的教主，而且座下还有法力高强的十二金仙，就连徒孙杨戬也被称为三代弟子最强。
然而这些并不是元始天尊的真实身份，当截教通天教主摆下诛仙剑阵时，就曾邀请元始天尊入阵破阵，而原始天尊对通天教主说道：“混沌未开之时，贫道曾以盘古巨身开天辟地，汝这小小诛穗激逗仙阵岂放光华”。
一、通天教主
从原始天尊的这句话中就可得知，原来他的前身乃是混沌之前就已经存在的盘古大神，就连太上老君见了都唯唯诺诺的女娲娘娘，其实也是在盘古大神开天辟地之后，才出现的第一批神灵而已。
正如鸿钧老祖所讲的.：“先有盘古后有天”一般，如果没有盘古就没有这天地，更不会有存在与天地之中的大小神灵，而在传统的道教体系之中，原始天尊也是高于太上老君的存在铅坦，位列三清之首。
二、道家始祖
而玉帝也只不过是鸿钧老祖座前童子而已，就连四御都要低于三清太多，更何况只是位列五方五老之一的如来佛祖，而且在传统道教里，也并没有三清之上的女娲娘娘、鸿钧老祖、混鲲祖师和陆压道人这四位师尊长辈。
所以元始天尊就是三界至高无上的存猜卖在，他就是代表着大道之主宰，很多人认为太上老君一气化三清是道教始祖，其实元始天尊才是道教始祖，因此不管是从传统道教，或者是原始天尊所说的话中也可以证明，他的前身就是盘古大神。
元始天尊的真实身份3
传说混沌未开之际宇宙一片漆黑，没有天没有地没有万物。元始天尊孕育在一个形似鸡蛋的大天石里面漂浮在宇宙空间，天石慢慢变大，里面的元始天尊也随着变大，整整在里面孕育成熟了一万八千年。元始天尊突然睁开眼睛“砰”的一声巨响破茧而出！抬头见宇宙一片漆黑压着自己头顶弯着腰，轮起开天大斧劈了一道裂缝，混沌之气清的飘升，混浊的下沉宇宙逐微亮起来。天太矮，他用双手顶天，用力慢慢站直立起来。这时天慢慢的亮，越往上顶亮度越明亮。随着他身体也渐渐变大变高，大到复盖整个宇宙；高到把天顶到顶。最后他精疲力尽了，圆寂了。
一、盘古（元始天尊）
他的眼睛变成了太阳和月亮又生很多星星；呼出的气变成风和云；口中发出的声音变成雷电；肌肤变成宽阔大地；头与四肢变成东、西、南、北、中；血液变成江河；头发变成森林及花草；汗水变成了湿润万物的雨露。
二、盘古（元始天尊）
盘古就是元始天尊的化身，元始天尊就是盘古。元始天尊身世诞生，创造了宇宙万物，代表万灵之首，宇宙造世主！
道教中的三清是哪三清在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝册培天尊、太清道德天尊三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126―144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏・太平部・三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气亏御结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第州空唯一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居......
道教中的三清是哪几位啊？三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））
大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身珐分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别――名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。
二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派――名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤***，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派――名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。
道教三清的弟子分别是那些？十二金仙为主，而受太上老君点化的弟子数量实在太多，很多有名气的古代道士基本都是太上老君点化，灵宝天尊以写经为主，他的弟子没听说有哪些。
道教三清为何？六道是佛教，不是道教，道教有五道和六道之说，五道是借六道之说来变化出来，而六道就是纯借佛教。道教形成于比较佛教后期，是无可口非，最主重要是在佛教进来时，只有传说和神话，并没有统一宗教进行管理和并合。到佛教进到中原地带时，本地人才发现这出现团体形式，而是道教才真出现。
道教神话体系比较佛教形成的慢，在唐宋时期才比较完整。
而道教玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，并称：三清
在现实除了太清道德天尊（太上老君）就是老子比较早出现，其他都是在唐宋时期才出现在文献。
而每个教中有教不好，学不好，整天说自己的教有多厉害，但自己却没有一点进步，而自己就把自己所认的事就直接说出来，自己却没有看过，口来不轻。重到自己都感觉不出来了
道教“三清”指的是哪三个人道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”
老君修得气分身,一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德,原是一气化三清!
既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.baike.baidu/view/48273
道教三清中地位排名是怎样？道教最高神灵“三清”分别是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊:
其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。位于三清之中
灵宝天尊道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之工始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原形为老子。
下列哪一位不属于道教中的三清三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃太上老君。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。
除三者之外的，都不属于道教的三清。
道教三清谁最厉害道教最高神灵“三清”分别是元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。
道教三清其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天宝君”，全称“玉清圣境虚无自然原始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也称原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。位于三清之中。
灵宝天尊道教最高神灵“三清”尊神之一，又称通天教主或“上清灵宝天尊”。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原形为老子。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
元始天尊是道教三清中的哪一位元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。
后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七R》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七R》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七R》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
道教三清灵宝天尊是谁道教最高神灵“三清”分别是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊:
其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。位于三清之中
灵宝天尊道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵绩君。
太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原形为老子。
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