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《伤仲永》选自《临川先生文集》，作漏戚者王安石，字裤搜坦介甫，号半山，胡桐谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人）。
是王吵明安石
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，是一个进步的政治家。文学上的主要成就在诗文方面。词作不多，但其特点是能够“一洗五代旧习”，不受当时绮靡风气的影响。
他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、升缓告坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。
在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。
王安石的散文以议哪数论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。[
岑安卿（1286～1355）元代诗人。字静能，所居近栲栳峰，故自号栲栳山人，余姚上林乡（今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带）人。志行高洁，穷阨以终，运行尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者，寄托深远，脍炙人口。祖父岑全，南宋秘书省校书。父岑珍运改，宋末仙居教谕。岑安卿生于元世祖至元二十三年，卒于惠宗至正十五年，年七十岁，与李孝光、危素友善，一生未仕。岑安卿的老师是姚北著名的志士厉元吉。厉元吉，南宋咸淳七年（1271年）进士，曾任乌程县尉。宋亡后隐退在家，元朝政府为笼络人心，遍访宋臣，任以高官。厉元吉不得已背井离乡，浪迹湖海，白首始归，著有《半山文集》12卷（一作《半村集》10卷旁悄判），“多悲愤语”，表示他对故国的怀念之情。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，槐禅人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传铅物尘之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我蚂雀还”。
半山文集是一本散文集作品，作者是半山。这部作品又名《生活无法逃避，但你可以选择》。全书记录了作者半山从繁华的大都市离开，搬去清幽的峨眉山隐居的生活感悟。
《半山文集》的作者是半山。半山曾在多家知名企业任高管，亦曾多次创业，后厌倦都市生活，在峨眉山独居，潜心读书写作已六年。
居山伴水而不以隐士自居，流量很大却懒得接商业广告，被粉丝朋友们认为是网络上难得的清流。文章主要首发在自己的微博账号“半山文集”上，其金句经常被转发。
《半山文集》悔搜这本散文集中的经典句子：
1、人需要历经圈子，方能知晓圈子。人必须自己把自己送进牢笼，才能真正远离牢笼。最早的牢笼，何偿不是种自由。人生难免一局又一局，总得先入局，再破局。
2、自信源于自强。“自信，必须源自于某一个好习惯不断地加持”。
3、任何热闹对于人都是一种消耗，人在热闹之后会感到累和虚空。任何宁静对于人都是一种滋养，内心或多或少都可以长出点什么来。
4、慕一朵云，有风的变化，恋恋成雨，落皱了一座城，慕一缕清风，没有禁固与御笑自由的纠缠，漾漾成音，回响了一座山，装点或是镂刻，暖暖成情，不言不语，慕的仍是你，因为你，我不想老去。
5、你所有的经历：读过的书，走对或走错的弯路，路过或留在你身边的人......都是为了帮助你认清自己的某种特质，并以这种特质云成就自己。
6、都说安全感只有自己能给自己，但这里面应该包括有三层意思：第一是自己可以养活自己；第二是自己可以面对自己的孤独；第三是自己可以给自己带来快乐。
7、一个人孤独时有孤独之碧拆历感，足以证明你还没有爱上自己。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助