今天pink来给大家分享一些关于人不为己天诛地灭人不为己 天诛地灭的出处及原意方面的知识吧，希望大家会喜欢哦
1、人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，拼音rénbùwéijǐ,tiānzhūdìmiè，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
2、今常被误解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。
3、其出自孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”
4、译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”
5、原文如下：
6、孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
7、译文：
8、孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”
9、扩展资料
10、正宗论之一，人若不为自己着想,就会为天地所不容。所以人应该为自己求得最大,最长久的名和利,而不是追求蝇头小利,和眼前利益,所谓"求名当求万世名,计利当计天下利"也.
一，研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。
二，价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。
因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化（或追求可持续的利益最大化）。
三，这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意简链亏义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。
不难发现，“人不为己，天诛地灭”实际上就是“追求利益最大化”这一基本原则最为通俗、最为形象、最为直观的表现形式。
正宗论之二，
一，哲学内涵：万事万物（包括人）都是以“自我”为价值中心，它是一切社会秩序得以形成和发展的前提与基础；相反，如果万事万物不坚持以“自我”为价值中心，那么一切社会秩序将不复存在。
我们应该辩证地理解这个形式简单而内涵深刻的哲学命题，探索其内在的价值机理，而不能简单地、机械地用“是”或“非”来进行判断。
并非一般以讹传讹的十道经，事实上是以前样板戏为了暴露日本人的邪恶所说出的台词，因为震撼力十足，因此广为流传，原意是恶，后来给一些大师们改成超凡入圣为众生之语，净化世间。
万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。杨子以反命题的形式进行阐释，即如果万事万物不坚持自我，一切秩序唤毕将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。
我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。
之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。
石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果树木不再拼命“为我”而做树木，如果小鸟不再拼命地“为我”拦神而做小鸟，如果大象不再拼命地“为我”而做大象，如果泥土不再拼命地“为我”而做泥土，如果白云不再拼命地“为我”而做白云，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。
社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。
参考资料来源：百度百科-人不为己，天诛地灭
“人不为己，天诛地灭”是一句成语，也是我国民间一句谚语，很多人为了开脱自己，自私自利的言行，把这句话当成“名言”，就像很多人把“酒肉穿肠过，佛祖心中留”挂在嘴边上，就可以肆意吃肉喝酒一样。
但是无论你怎么理解，真理是不会变的，“种瓜得瓜，种铅升豆得豆”的规律是不会变的。
你若种下一颗自私自利的种子，必然会结出自私自利的果实，最终还是要自食其果。所以拿这句话培厅做挡箭牌去为非作歹的人，必定不会有好结果。
那么“人不为己，天诛地灭”到底是什么意思呢？有人说这句话的读音是：[rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè]，把“为”，解释成“修为，修行”，翻译出来就是：人不修行自己，就会遭到天地诛杀而灭亡。这样解释也合理，但不究竟，也就是不彻底。
我听我老师讲，中国古人说事儿都离不开“阴阳”和“五行”，后来智慧的祖先们在“阴阳五行”的基础上又发明了十天干和十二地支。
在“十天干”中分：“甲乙木”，“丙丁火”，“戊己土”，“庚辛金”，“槐中老壬癸水”。每两个天干代表自然界的一种物质，都是一阴一阳。
“戊己土”中“戊土”属于“阳土”，“己土”代表“阴土”。而“土”在我们中国文化中代表大地，《易经》中的“地势坤，君子以厚德载物”告诉我们，大地代表“厚德”。
所以“土”代表“德”，“己”是“阴土”，就是“阴德”的意思。我们也经常听人说“要多积阴德”呀，好给子孙后代积累福报。“阴德”就是不被人知道的德行，所以我们做好事要不图回报，最好是做好事不留姓名。
那么“阴德”与子孙后代又有什么关系呢？
《易经》上告诉我们说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。由此我们再来看“人不为己，天诛地灭”这句话就可以理解了：人如果不做积累阴德的事情，就会有灾难和祸殃降临，这种灾难不但会伤害自己，还会殃及子孙后代乃至整个家族。
由此看来，对这句话的理解和执行至关重要，我们可不能当做儿戏。
意思是：旧时指人不高答替自己打算，就会为天地所不容。
拓展资料：
人不为己，天诛地灭是汉语词汇，解释为人如果不先自己修身，那么就会为天地所不容。
释义
如果人不修身，那么就会为天地所不容。
出处
没有明确的出处。
一说，出自孟子的《尽心上》中的，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"
这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主吵仔体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，升念汪应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。
凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。
【倒装句】:"无良目的的人"用作倒装句，"扭曲了"原有的意义，他们说"人都是自私的"。"别人与自己是等同的自私"，他们还说"(这样子就可以名正言顺的)进而扶正自私行为啦"。
"人不为己，天诛地灭"是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处"人生为(阳平)己，天经地义，人不为(阳平)己，天诛地灭"。
一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
俗语有云：人不为己，天诛地灭。
好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
其实，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》。
第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
佛家的意思是：
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不两舌、
不绮语、
不恶口、
不贪欲、
不嗔恚、
不邪见，
才是“为自己”
不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。
只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。
非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“缺雹困己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。
显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
诸如：有的商人，为肆告了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
人不为己.天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但是，多数人伏念不知道这句话真正的含义吧！
备注：
【人不为己，天诛地灭】
成语发音：rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè
成语释疑：这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助