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1、.马说这个文言文里面的有拼音的字
2、世有伯乐，然后有千里马。
3、千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
4、马之千里者嫌轮，一食（shí）或尽粟（sù）一石（今音为dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千毕宏里而食（sì）也。
5、是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材世有伯乐，然后有千里马。，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
6、2.马说原文及翻译注释
7、马说原文世有伯乐，然后有千里马。
8、千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
9、马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
10、是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。2而：表转折。
可是，但是3故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。
名：名贵的。4祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。5骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里芹数信。
骈，两马并驾。骈死：并列而死。
于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。
以：用。称：著称。
7马之千里者：之，定语后置的标志。8一食：吃一顿。
食，吃。9或：有时。
10尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。11粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
12石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧，四钧为石。
13食马者：食，通“饲”，喂。14其：指千里马，代词。
15是：这样，指示代词。16虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然）17能：本领。
18足：足够。19才：才能。
20美：美好的素质。21外见：表现在外面。
见：通“现”，表现；显现。22且：犹，尚且。
23欲：想要。24等：等同，一样。
25不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
26安：怎么，哪里，疑问代词。27求：要求。
28策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。
之：代词，指千里马。29以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。
以：按照。道：正确的方法。
30食之：食，通“饲”，喂。31尽其材：竭尽它的才能。
这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。
32鸣：马嘶。33通其意：通晓它的意思。
34执：拿。35策：马鞭。
36临：面对。37呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
38其（1）：难道，表反问语气。39其（2）：恐怕，表推测语气。
40邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”41知：懂得，了解，认识。42千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才；特指有才华的人。43食马者：指不懂得重用人才的官吏。
44伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。译文世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧。
3.马说翻译注释
马说韩愈原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释一、词语解释1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。
祗：只是辱，埋没3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。
槽：喂牲口的食器，枥：马棚。槽枥：马厩4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。
以，凭借。称，著称。
5、马之千里者：马（当中）能行千里的。之，助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。6、一食（shí）：吃一顿。
或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。
尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：古代喂马的口粮石，十斗为石。
7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
之：（定语后置，不译。）9、是：这样，指示代词。
10、能：才能。11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。
见，同“现”，表露。12、且：犹，尚且。
欲：想要，要。等：相当。
不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
13、安：怎么，哪里，疑问代词。14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。
之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。
15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。
17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。
临：面对。临之：面对千里马。
18、呜呼：表示哀叹，唉。19、其：难道，表反问语气。
20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。二、通假字（1）食马者：“食”通饲，喂养.（2）才美不外见：“见”通现，表现.（3）食之不能尽其材：“材”通才，才能.（4）其真无马邪：“邪”通耶，表示疑问，相当于吗.（5）祗辱于奴隶人之手：“祗”通只，只是。
三、古今异义是古义：这.例：是马也，虽有千里之能今义：判断词.安古义：怎么.例：安能求其千里也？今义：安全；安定；安装.等古义：同样.例：且欲常马等不可得.今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举.四、一词多义虽有千里之能：的马之千里者：结构助词策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马鸣之而不能通其意：助词，不译虽有千里之能：才能，能力安求其能千里也：能够策之不以其道：用鞭子打执策而临之：马鞭鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是执策而临之：连词，连接状语和谓语食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词食之不能尽其材：饲喂养，动词故虽有名马：即使虽有千里之能：虽然其真无马邪：难道其真不知马也：可译为“恐怕”五、实词千里马——日行千里的马，本文指人才伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人辱——辱没骈——一两马并列称——著称一食——吃一顿食马者——通“饲”，喂才美——才能，美好的素质见——表现在外面，“见”通“现”等——等同，一样常——普通的是——这种，作代词策之——用鞭子打马执策——马鞭子道——方法尽——竭尽材——通“才”，才能鸣——鸣叫通——通晓执——拿着临——面对知——识别，了解六、虚词而——表转折，但是故——因此于——在之——结构助词，的以——凭借虽——即使或——有时其——代“千里马”安——怎么（策）之——作代词，代千里马以——按照（鸣）之——助词，无意义译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！作者简介韩愈（768~824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
4.马说原文及课下注释
一下回答版权归百度百科所有词句注释伯乐：春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
现指能够发现人才的人。祇：只是。
辱：这里指受屈辱而埋没的才能。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。骈：两马并驾。
槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。
称，称颂，称道。马之千里者：马（当中）能行千里的。
之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食（shí）：吃一次食物。或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
石，十斗为一石，一石约为120斤。食（sì）：通“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
是：这，指示代词。能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
且欲与常马等不可得：且：犹，尚且。欲：想要，要。
等：相当。不可得：不可能。
得，能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。
策之不以其道：策：鞭打。之，指千里马，代词。
以其道：用（对待）它的办法。尽其材：发挥它的全部才能。
材，同“才”，此指行千里的才能。鸣之：（马）嘶鸣。
通其意：跟它的心意相通。执策：拿着马鞭。
策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。
临，从高处往下看。呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其：难道，表示推测。邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
其：其实。知：懂得。
5.马说解释字词
世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不经常有。所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。
日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的世有伯乐，然后有千里马。
人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来喂养（它），（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？驱使它，不能按照适当的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得（千里）马啊！·1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2祇辱于奴隶人之手：只是在马夫的手中，不能展现才能。辱：辱没，受屈辱。
祇：同“只”，只是。3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。
骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。
4一食（shí）：吃一顿。5一石（dàn）：重量单位，一百二十市斤为一石。
三十斤为钧，四钧为石。——《汉书·律历志上》6食：同“饲”，喂养。
7故：因此8故虽有名马：即使虽有千里之能：虽然9于：在。10奴隶人：古代也指仆役。
这里指马夫11槽枥：喂牲口用的槽。枥：马棚、马厩12不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。
以：凭借称：著称13马之千里者：之，定语后置的标志。14一食：吃一顿。
食，吃。15或：有时，或许16能：可以17尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
18粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。19石（dàn），容量单位，十斗为一石。
20其：指千里马，代词。21是：这样，指示代词。
22能：才能。23外见：表现在外面见：通“现”，表现；显现。
24且：犹，尚且。25欲：想要。
26等：等同，一样。27不可得：做不到。
28得：能，表示客观条件允许。29安：怎么，哪里，疑问代词。
30策之：鞭打马。策：马鞭子，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。
31之：代词，指千里马。32以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。
（以：用）33道：正确的方法。34食之：食，通“饲”，喂。
35尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
36材：通“才”，才能。37鸣：马叫，38奴隶人之手：马夫的手中，之：的.39通其意：通晓它的意思。
40临：面对41呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。42其（1）：难道，表反问语气。
43其（2）：恐怕，表肯定语气。44邪：通“耶”，表示疑问的语气词。
45知：懂得。46美：才能，长处。
编辑本段通假字（1）才美不外见：“见”通“现”，显现、表现。（2）食之不能尽其材：“食”通“饲”饲养；“材”通“才”，才能。
（3）其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。（4）祗：通“只”。
马说拼音版原文如下：
shìyǒubólè，ránhòuyǒuqiānlǐmǎ。
世有伯乐，然后有千里马。
qiānlǐmǎchángyǒu，érbólèbùchángyǒu。
千里马常有，而伯乐不常有。
gùsuīyǒumíngmǎ，zhīrǔyúnúlìrénzhīshǒu。
故虽有名马，辱于奴隶之手。
piánsǐyúcáolìzhījiān，bùyǐqiānlǐchēngyě。
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
mǎzhīqiānlǐzhě，yīshíhuòjìnsùyīshí。
马之千里者，一食或尽粟一石。
shímǎzhěbùzhīqínéngqiānlǐérshíyě。
食马者，不滑春知其能千里而食也。
shìmǎyě，suīyǒuqiānlǐzhīnéng，shíbùbǎo。
是马也，虽有千里之能，食不饱。
lìbùzú，cáiměibùwàixiàn。
力不足，才美不外见。
qiěyùyǔchángmǎděngbùkědé，ānqiúqínéngqiānlǐyě?
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
cèzhībùyǐqídào，shízhībùnéngjìnqícái。
策之不以其道，食之不能尽其材。
míngzhīérbùnéngtōngqíyì，zhícèérlínzhī。
鸣之而不能通其意，执策而临之。
yuē：“tiānxiàwúmǎ!”
曰：“天下无马。”
wūhū!qízhēnwúmǎyé?qízhēnbùzhīmǎyě!
呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
马说赏析
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通兆让行过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。
此文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不族哗到一个好的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受无知小人的气。
马说原文拼音如下：
世【shì】有【yǒu】伯【bó】乐【lè】，然【rán】后斗型袭游【hòu】有【yǒu】千【qiān】里【lǐ】马【mǎ】。千【qiān】里【lǐ】马【mǎ】常【cháng】有【yǒu】，而【ér】伯【bó】乐【lè】不【bù】常【cháng】有【yǒu】。故【gù】虽【suī】型袭有【yǒu】名【míng】马【mǎ】，祇【zhǐ】辱【rǔ】于【yú】奴【nú】隶【lì】人【rén】之【zhī】手【shǒu】。
【骈【pián】死【sǐ】于【yú】槽【cáo】枥【lì】之【zhī】间【jiān】，不【bù】以【yǐ】千【qiān】里【lǐ】称【chēng】也【yě】。
马【mǎ】之【zhī】千【qiān】里【lǐ】者【zhě】，一【yī】食【shí】或【huò】尽【jìn】粟【sù】一【yī】石【dàn】。食【sì】马【mǎ】者【zhě】不【bù】知【zhī】其【qí】能【néng】千【qiān】里【lǐ】而【ér】食斗游【sì】也【yě】。是【shì】马【mǎ】也【yě】，虽【suī】有【yǒu】千【qiān】里【lǐ】之【zhī】能【néng】。
食【shí】不【bù】饱【bǎo】，力【lì】不【bù】足【zú】，才【cái】美【měi】不【bù】外【wài】见【xiàn】，且【qiě】欲【yù】与【yǔ】常【cháng】马【mǎ】等【děng】不【bù】可【kě】得【dé】，安【ān】求【qiú】其【qí】能【néng】千【qiān】里【lǐ】也【yě】？
策【cè】之【zhī】不【bù】以【yǐ【】其【qí】道【dào】，食【sì】之【zhī】不【bù】能【néng】尽【jìn】其【qí】材【cái】，鸣【míng】之【zhī】而【ér】不【bù】能【néng】通【tōng】其【qí】意【yì】，执【zhí】策【cè】而【ér】临【lín】之【zhī】，曰【yuē】：“天【tiān】下【xià】无【wú】马【mǎ】！”
呜【wū】呼【hū】！其【qí】真【zhēn】无【wú】马【mǎ】邪【yé】？其【qí】真【zhēn】不【bù】知【zhī】马【mǎ】也【yě】！
白话译文：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使卜销兄千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不卜销兄能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
关裂备于马说古诗带拼音版如下：
马说唐代著名诗人韩愈。世shì有yǒu伯bó乐lè，然rán后hòu有yǒu千肆仔毁qiān里lǐ马mǎ。千qiān里lǐ马mǎ常chánɡ有yǒu，而ér伯bó乐lè不bù常chánɡ有yǒu。故ɡù虽suī有yǒu名mínɡ马mǎ，祗zhǐ辱rǔ于yú奴nú隶lì人rén之zhī手shǒu，骈pián死sǐ于yú槽cáo枥lì之zhī间jiān，不bù以yǐ千qiān里lǐ称chēnɡ也yě。
策cè之zhī不bù以yǐ其qí道dào，食sì之zhī不bù能nénɡ尽jìn其qí材cái，鸣mínɡ之zhī而ér不bù能nénɡ通tōnɡ其qí意yì，执zhí策cè而ér临lín之zhī，曰yuē：“天tiān下xià无wú马mǎ！”呜wū呼hū！其qí真zhēn无wú马mǎ邪yé？其qí真zhēn不bù知zhī马mǎ也yě！
唐代著名哲学家、文学家韩愈,曾数次途经岳阳,借洞庭湖、岳阳楼和汨罗江之题,感慨抒怀,写下了多篇诗文,突出了洞庭湖、汨罗江生动戚漏美妙的景象。
如下图：
白话释义：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之肢毕镇间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
创作背景：
《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。作者刻画“食马者”与历粗千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。
千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。
受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不数埋能尽其材）。
表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
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