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1、发乎情，止乎礼意为于情理之中而发生，因道德礼仪而终止，发乎情就是指人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是说这种感情受礼节的约束。
2、发乎情，止乎礼是孔子的学说，出自《诗经》里的《关雎》，原文如下：故变乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。描写的是一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，孔子的学生子复作传曰棚森兄发乎情止乎礼义,也就是孔子春衫主张的乐而不淫。这里的止并不是停止感情的意思，而是指在礼法所允链袭许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
“发乎情，止乎礼”，是古代形容男女关系的，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的锋槐约束。
“发乎情，止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，这个界限主要是针对贵族，不能强抢民女，不能不顾女子的感受。
这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
“发乎情，止乎礼”出自汉代佚名《诗大序》。
原文：故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
译文：变风发自诗人情感，但又不超出礼义范围。发自诗人情感，是人之常情；不超出礼义范围，是先王德泽教化的结果。
扩展资料
《诗大序》为《诗经》之研究著作。
诗大序也称为毛诗序。先秦典籍被秦火焚烧后所剩无几，《诗》靠口耳相传得以行。汉初传《诗》者分四家，即鲁之申培生、齐之辕固、燕之韩婴、鲁人毛亨传毛苌，分别称作鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。鲁、齐、韩“三家诗”今已亡佚，独毛诗传世。
《毛诗传笺》，是东汉大儒郑玄对于毛诗的笺注。汉儒说诗往往断章取义，后人戏之为毛瞎子（毛公）、郑呆子（因郑玄为毛传作笺），但其保存、整理之功不可抹煞。
以后，又有疏，传是对原诗的解释，笺是对于传的解释，疏是对于笺的再解释，如《毛诗正义》，毛亨传，郑玄笺，唐人孔颖达疏。
其中有大序、小序之说，小序，是《毛诗》中列于各诗之前解释各篇主题的文字。往往先列教义，从美刺立言，以见诗人之情；随附史事以明之，材料则多取自《左传》。
其论各篇之主旨，除《颂》之外，《国风》一百六十篇中，美诗仅十六篇，刺诗七十八篇；《小雅》七十四篇中，美诗仅四篇，刺诗四十五篇；《大雅》三十一篇中，美诗七篇，刺诗六篇，故后人有“强分美刺”之评。
大序，《毛诗》在首篇《关薯基租雎》的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。大序阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现手法和社会作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结。
它进一步阐明了诗歌言志抒情的特征和诗与音乐、舞蹈的关系，明确揭示了诗歌数兆音乐和时代政治的密切关系，把《诗经》的分类和表现手法概括为“六义”说，特别强调诗歌的社会作用：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这些思想对古代诗歌的创作与批评发生了深远的影响。
参考资料来源：百度百科--发乎情，止乎礼
参考资料来源：百度百科--诗大序
意思是：这些诗歌都是颂桐则发自内心的感情，又以合乎礼义为归宿。
出处：《诗经》
详解：
“发乎情，止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，根据诗词的描述，这个界限主要是针对贵族，不能强抢民女，不能不顾女子的感受。
古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
扩展资料：
近义词：乐而不淫
［成语解释］快乐而不过分。指表现的情感有节制。
［典故出野棚处］《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
译文：《关睢》这首诗，快乐却不是毫无节制，悲哀而不过于悲伤。”
［近义词］乐而不荒
［常用程度］生僻
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语；指表现的情感有节制
［轮衫成语结构］偏正式
［产生年代］古代
发乎情，止于礼的意思：
是说谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
扩展资料：
此句出自《诗经》，传说弯耐由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，纳中描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不淫’。
孔子在《周易·序卦传》便说：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也。”他在《礼记》的说明中，又说：“男女饮食，人之大欲存焉。”
因此，他删订《诗经》开端的第一篇，便采用了“关睢”。孔子并不讳言男女饮食，只是强调在男女饮食之际，须要建立人伦的伦理秩序，要“发乎情，止乎礼”。
参考资料：百度百洞闹山科-发乎情，止乎礼
解析: "发乎情，止乎礼"是孔子的主张。
谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合，这里的"止"并不是停止感情的意思，而是指礼法所数伏物允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
出自《诗经》毛诗序。
原文如下：
故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
解析：
“发乎情，止乎礼”，道出了一种神圣、一种责任与担当。品味这句话，给我带来的启示是：男人自重，女人自爱。道理很简单，但真正做起来，很难很难！“发乎情，止于礼”，是理论上的东西，而真实情厅裤感世界是里，理论与实际相结合是相当难的。谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。孔子主张“乐而不淫”。
作品简介：
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与薯液爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
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