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1、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
2、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的译文是：一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
3、意思：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
1、“则”的意思是如果。出处：《孟子·生于忧患，死于安乐》选段：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
2、指忠臣贤士。成语出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
3、入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。
4、入则无法家拂士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。则，如果。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的译文是：一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
翻译是：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。本句出自：《孟子·告子下》全文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。生词意思：拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。法家：坚守法度的大臣。
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。
1、译文：在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。生词意思：拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。法家：坚守法度的大臣。
2、[译文]：一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。[注]：入：国内；出：国外；恒：常常，经常。
3、所以，此句应译为：“国内没有(朝令夕改的)法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，(这样的)国家往往灭亡。
4、意思是：如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
5、而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。释义：在一个国家里官员和百姓异样要遵守法律规则，国与国之间应该要有竞争关系，这样国家才能安定。拂士：辅佐君王的贤士；恒：常常。
6、首先‘佛’应为‘拂’。这是孟子的一句话：“入则无法家佛士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。
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