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1、百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。
2、古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这句话翻译过来就是尽管人人都知道应该孝敬老人，但却并非每个人都有条件做到表面上的孝敬。
3、因为对于一些家境贫寒的人来说根本拿不出什么好东西来讨老人的欢心；而作为善的绝对对立面纳灶，最让人不齿的一种恶行就是邪淫。但是邪淫这件事只能看人的表现，因为每个人心里都或宴孝多或少地有过邪恶的想法，如果能晌茄稿够控制住那就不算什么问题。
4、扩展资料：
5、仁孝，历来被视为中国人的道德规范之一，也是中国的传统美德。古人向来把‘仁孝“置于非常重要的地位，甚至可以说是首要地位。影响中国两千多年的儒家文化，向来把“仁孝”作为理家治国的根本。
6、孔子曾把“仁”作为治国思想，在《论语》中，“仁”共计出现109次，孔子还用弟子及他人问“仁”的现象特别多，表明孔子及其弟子对“仁’的重视。孔子还用理论道德的恭、宽、信、敏、惠等概念来说明仁政，把个人群体化，把伦理政治化。“孝”亦是如此。
百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
出处：《友槐段围炉夜话》
朝代：清
作者：王永彬
释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
扩展资料：
孝对国民性的影响
由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。
小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况自己人头落地。
且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅明丛对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不好誉矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。
参考资料来源：百度百科-百善孝为先（经典俗语）
“百善孝为先”的下一句是：万恶淫为源。出处：清·王永彬《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”
释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么孝唤天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现纯郑。所谓“百行孝为先”，反映清代极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指做慎颂点和命令，按照父母的意愿行事。
万恶霪为源
“百善孝为先，万恶霪为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪霪念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以霪是万恶之首。”出自清代著作《围炉夜话》。意思是：怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的；一个人心中一旦起了邪曲的霪恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难做出来，所以，霪是一切罪恶行径的开始。
仁孝，历来被视为中国人的道德规范之一，也是中国的传统美德。古人向来把‘仁孝“置于非常重要的地位，甚至可以说是首要地位。影响中国两千多年的儒家文化，向来把“仁孝”作为理家治国的根本。
孔子曾把“仁”作为治国思想，在《论语》中，“仁”共计出现109次，孔子还扮物昌用弟子及他人问“仁”的现象特别多，表明孔子及其弟子对“仁’的重视。孔子还用理论道德的恭、宽、信、敏、惠等概念来说明仁政，把个人群体化，把伦理政治化。“孝”亦是如此。
《中庸》篇中孔子曾说：“夫孝者，善继人之志，善之事者也。”意思是说，孝就是善于继承先人的志向，善于继续先人的事业。其后的相传孔子口厅扒授给曾参而由曾参写录成书的《孝经》，更是将“孝”理论化和系统化，蚂启如《孝经》曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”《孝经》将孝称之为“至德要道”，可使人民和睦，上下无怨。《孝经》又认为：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《孝经》认为不孝是“大乱道”，“罪莫大于不孝”。孟子也说：“立爱自亲始，亲亲而仁民，仁民而爱物。”故孝被奉为百行之先，众善之源。历代统治者都把“仁孝”作为治国之本。古代封建社会的仁孝理念，虽有其局限性，如果抛却其糟粕，仁孝仍具有现实意义，它对于人们的道德规范起到了积极的向导作用有利于家庭的和睦的社会的稳定。邪恶和霪乱，是历来为世人所不齿的，尤其是邪恶的霪乱之心可以说是一些恶行产生的根源。古人把霪乱视为最忌讳、最鄙视、最丑恶的行为，并将之列为万恶之首。古人的这种观念，至今仍具有一定的现实意义。因为人们一旦起了霪乱的邪念，再加上外在的不良诱惑，如果自身的意志力不够坚强的话，就有可能将霪乱的邪念付诸实施，由霪念变为霪行，这样就会容易破坏别人家庭的幸福，也容易导致其他犯罪事件的发生。严重地影响了社会的稳定。所以世人应加强自身的道德修养，杜绝霪乱的邪念，才能防止损德败行事情的发生几率，减少违法和犯罪事件的发生，做一个道德高尚的人，这会有利于社会的和谐和稳定。
“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源
"百善孝为先"这一句出自清人《围炉夜话》的文章笑祥之中。因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所腔稿以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句"百善孝为先"的名声。
为何以孝为百善之先?《韩诗外传》卷九:"树欲静而风不止，子欲养而亲不待。"孔子对弟子们说:"你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理!"于是，辞别孔子，回家赡养双亲的门人，就有十三人。其实正因这句话说到了"根本"处，所以放之四海而皆准。万官皆下品，唯有读书高，以孝为先。这又为何?因没有孝，没有根本，就没有人类传承。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做"养"，子女养父母也叫做"养"。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义(天经地义出自《左传·昭公二十五年》"夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。")。如何叫天经地义?人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。就算是"人参果树"那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重碰圆搏视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿来行事。
1、百善孝为先下一句是：万恶淫为首。百善孝为先，万恶淫为首，连起来解释就是：所有的善行中，孝道是排在第一位的，这是身为人子的首要义务和责任；所有的罪恶中，过度贪婪则是排在第一位的，因为过度贪婪会让一个人变得自私冷酷、丧心病狂、失去底线、不择手段、直到跌入万劫不复的深渊。
2、百善孝为先下一句是：万恶淫为源。“百善物孙轮孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《凯亩围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
3、百善孝为先下一句是：论心不论事。清·王之春罩信《椒生随笔》卷六：阴曹门联阁学周荇农师尝梦至阴曹，见一极大衙署，其门联云：“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。”
4、百善孝为先下一句是：忠孝两难全。古代孝敬父母是最大的事，但是在封建社会中，皇帝的身份在父母之上，所以许多人都有着两难全的忧愁，如果入朝为官势必要远离自己年迈的父母，无法在他们的跟前尽孝，对父母都有着很大的亏欠，“父母在不远游”，更是告诫人们，将父母放在心中，不要离家太久让他们担心。
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